Вводные вопросы: в каких случаях происходит то, что человек оказывается чужим среди своих? Является ли грех в библейском понимании лишь «личным делом» между человеком и Богом, или он имеет социальные последствия, затрагивая сообщество?
Памятный стих: «Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его» (Иер.17:10).
1). И Нав.7:1-12. Назовите две причины, почему сильная армия израильтян проиграла маленькому городу Гай? Было две основные причины поражения израильтян от руки жителей Гая — грех Ахана и их самоуверенность. Первая причина разорвала связь с Богом, Который обеспечивал им успех. Вторая привела к тому, что они решили не спрашивать волю Господа перед нападением на Гай и недооценили силу врага.
Как вы думаете, почему Бог допустил гибель других израильтян из-за Ахана? Израиль был не просто группой людей, а народом в завете — единым телом, вступившим в договор с Богом. В таком завете благословения и проклятия несут в себе принцип коллективной ответственности.
Вспомните примеры из Библии, как из-за греха одного человека страдали целые сообщества? Например, грех Адама, из-за которого пострадало всё человечество. Грех нечестивого царя Ахава, из-за которого не было в Израиле дождя три года и страдали все.
Какие уроки преподает нам эта история? Нельзя полагаться на собственные силы в борьбе со злом. Необходимо помнить о личной и коллективной ответственности в совместном служении и деятельности.
2). Когда вы слышите, как И. Навин говорит: «О, если бы мы остались за Иорданом!» — скажите, это то же малодушие что и у израильтян, желавших возвратиться в Египет, или что-то иное? Слова похожи, однако причины разные. Ключевая разница в том, что у Иисуса Навина было отчаяние веры, а у израильтян паника неверия. У Навина эти слова — молитва, которая ищет понимание, у израильтян — бунт и отказ от завета.
3). И.Нав.7:16–19. Почему Бог сразу не раскрывает личность виновного? Зачем эта сложная процедура выявления преступника? 1. Чтобы дать виновному шанс добровольно признаться и, возможно, спасти ему жизнь. Длительный процесс сужал круг и у преступника было время для покаяния. 2. Чтобы весь народ осознал тяжесть греха. Каждый шаг жребия заставлял их задуматься «А это не я ли? Может я в чем-то согрешил?» Это был болезненный, но эффективный урок о том, что грех одного человека — это проблема всего народа.
4). И.Нав.7:19–21. Объясните, пережил ли Ахан истинное раскаяние? Ахан сознался только когда его вычислили. Из уст его прозвучало вынужденное признание, но раскаяния не было. Даже после раскрытия преступления для Ахана заклятая одежда остается «прекрасной».
5). И.Нав. 8:1-7. Что было главным оружием в победе над Гаем: военная хитрость или послушание? Почему? Восьмая глава подробно описывает тактику, но в тексте неоднократно подчеркивается, что победа — это дар Бога.
И.Нав.8:30-35. Почему после победы И. Навин повторяет благословения и проклятия уже данные через Моисея? 1. Народ на личном опыте убедился, что происходит в результате непослушания, и как всё меняется, когда Бог присутствует с народом. И.Навин хотел подчеркнуть, что победа — это дар, обусловленный послушанием. Проклятие пришло из-за нарушения завета, а благословение — результат верности ему. 2. Повтор был необходим как акт применения Закона в новой реальности. Если Моисей дал Закон в пустыне как путеводитель в будущее. То теперь Иисус Навин провозгласил Закон как Конституцию новой жизни в земле обетованной.