Вводные вопросы: как вы думаете, чем отличаются совершенство и перфекционизм? Перфекционизм сосредоточен на внешнем: на правилах, на идеальной картинке, на том, что подумают люди…, совершенство же сосредоточено на внутреннем: на состоянии сердца, на любви к Богу и ближним, на целостности личности… Ошибка для перфекциониста – катастрофа, для стремящегося к совершенству — урок.
Памятный стих: «Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — во Христе». (Кол. 2:16,17).
1). Кол. 2:1–9. В чём цель Павла при написании этого послания? Цель Павла — укрепить верующих и предостеречь их от лжеучений. Он хочет, чтобы они: 1. Полагались на познание тайны Божьей во Христе, а не на человеческие мудрствования или философию. 2. Сохраняли твердость веры и заведенный порядок. 3. Жили практической христианской жизнью.
Апостол Павел предупреждает, что ложь может звучать очень убедительно (Кол. 2:4). Как вы думаете, почему ереси и ложные учения часто кажутся более привлекательными для человеческого разума, чем простая истина? Ложь может быть убедительной по нескольким причинам: 1. Она часто смешана с правдой. Самые опасные лжеучения не состоят из чистой лжи. 2. Она апеллирует к желаниям человека и часто бывает практичной: обещает решение проблем. 3. Она играет на эмоциях и страхах человека. 4. Убедительные слова часто льстят разуму и гордости.
2). Кол. 2:6. Из чего состоит этот ключевой христианский принцип, и как использовать его на практике? Принцип «хождения во Христе» раскрывается как процесс. Павел приводит три сравнения: Укоренены (корни), утверждены (фундамент), укреплены (преуспевать в росте). 1. Корни: это стабильность. Как дерево питается через корни, так и христианин получает силы только через связь со Христом. 2. Фундамент: это уверенность в принятой истине. Чтобы не шататься от лжеучений и сомнений, нужно постоянно сверять жизнь с Евангелием. 3. Рост: это динамика. Вера не стоит на месте, она возрастает, но не сама собой, а через изучение Слова.
3). Кол. 2:11–15. О каком «учении», «пригвожденном ко кресту», идет речь в стихе 14? Здесь апостол сравнивает закон Моисеев с долговой распиской, согласно которой все проклятия за грехи должны были пасть на нас. Но поскольку Иисус Своей смертью заплатил за эти «долги», все требования «рукописания» в отношение нас стали недействительными. Они были пригвождены ко кресту! Этим Павел дал понять, что требования церемониального закона Моисея утратили свою значимость. Но он вовсе не имел в виду, что и Десять заповедей были пригвождены ко кресту.
4). Кол.2:16,17. Как объяснить эти тексты? Павел перечисляет элементы иудейского ритуального календаря. Он заявляет, что христиане не обязаны соблюдать праздники, которые уже исполнились во Христе. Также и жертвоприношения и связанные с ритуалами пища и питие, отменены.
Почему суббота попала в этот список? Может ли заповедь о еженедельной субботе являться тенью будущего? Заповедь о еженедельной субботе не может быть «тенью будущего», потому что она — памятник прошлого. Она указывает не на грядущего Мессию, а на Бога-Творца. Ее значение не типологическое (указывающее вперед во времени), а доктринальное (указывающее на вечную истину о Боге как Творце).
В книге Левит мы находим особый вид церемониальных суббот, которые были связаны с памятными датами или праздниками. В частности, субботой назывался «День искупления» — Йом-Кипур: «Ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним; это суббота покоя для вас» (Лев.16:30,31). Мы понимаем, что Йом-Кипур исполнился во Христе, когда Господь принёс в жертву Себя за наши грехи. Таким образом соблюдать эту «субботу покоя» уже нет необходимости.
Кроме того, каждый седьмой год в Израиле назывался субботой: «В седьмой год да будет суббота покоя земли» (Лев.25:4), и каждый пятидесятый год тоже назывался субботой: «И насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет» (Лев.25:8). Эти установления тоже отменены «кроме суббот Господних» (Лев. 23:38). Таким образом, Колоссянам, 2:16-17 не говорит о прекращения действия четвертой заповеди!
5). Кол. 2:20–23. Каких еще обрядов и ограничений придерживались верующие в Колоссах? Верующие в колоссах, вероятно, стали придерживаться иудейских церемониальных правил, например, на Пасху не ели хлеб и пищу, приготовленную с закваской, в Йом-Киппур постились, хранили ритуальную чистоту (не прикасались к «нечистым» людям), не работали, не умывались и не умащались маслами и т.п.
Павел пишет: «…это имеет только вид мудрости…». Какую именно «мудрость» проповедовали лжеучителя? Лжеучителя проповедовали «мудрость» в самовольном служении (придерживались старых и изобретали новые ритуалы) и в пренебрежении к телу. Они учили, что для спасения нужно умерщвлять плоть суровыми правилами, что казалось окружающим очень духовным и мудрым, но на самом деле не могло обуздать страсти.
Если человеческие правила не спасают, то как христианину бороться со страстями? Павел противопоставляет человеческим правилам единство со Христом. Борьба со страстями происходит не через внешние запреты («не прикасайся»), а через умирание для греха со Христом (Кол. 2:20) и жизнь в Нем. Источник силы — не в своде правил, а в новой природе, получаемой от Главы Церкви.