Вводные вопросы: Если Христос имеет превосходство во всём, почему мир до сих пор выглядит не примирённым и разделённым? Почему земная церковь не отражает собой превосходство Христа?
Памятный стих: «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1:15-17).
1). Быт.1:27. Кол 1:15. Мы прочитали, что человек создан «по образу и подобию Божьему», а Христос назван «образом Бога невидимого». В чем различие между понятием «образ Бога» применительно к человеку и ко Христу? Христос — имеет нетварный образ, точное подобие Отца в Его сущности, облике и характере. Человек — это отражение Бога. Это тварный образ, который и физически, и нравственно был обезображен грехом.
Мф.11:27. Почему только Иисус может уникальным образом открыть нам Отца? Иисус обладает идентичной сущностью Отца и поэтому Он единственный, Кто знает Отца таким, какой Он есть.
В чём заключается принципиальная разница между тем, как Бога знали пророки, и тем, как Его открывает нам Сын? Пророки знали Бога через внешние проявления (видения, голос, закон), или через отношения завета и дружбы (напр. с Авраамом) оставаясь просто людьми. Сын же знает Бога изнутри (как Отец знает Сына), будучи Самим Богом, и являет Его сущность.
2). Кол. 1:15-17. Кем является Христос по отношению к сотворённому миру? Фраза «рожденный прежде всякой твари» не означает, что Христос был рожден. Словосочетание (греч. πρωτοτоκος πάσης κτισεως) — буквально переводится как, «первенец всего творения». В традиционном иудаизме словом «первенец» всегда характеризовалась идея священства. Это слово указывало скорее на статус личности, на его положение, превосходство перед остальными. То есть, при слове «первенец» иудейское мышление рисовало, в первую очередь, главу рода, начальника и священника семьи, а не того, кто родился первым. В контексте данного отрывка подчеркивается идея статуса Христа — Он является Творцом всего мира!
3). Кол.1:18, Кол. 2:10. Почему Христос назван главой церкви и что это означает? 1. Потому что Он Спаситель тела (церкви), Он источник её жизни. Как голова управляет телом, так Христос управляет церковью и питает её. Ни один человек не вправе претендовать на то, что принадлежит Христу! 2. Церковь — не набор независимых людей, а единый организм. Христос собирает нас в одно тело.
Почему Павел называет Христа «первенцем» дважды: сначала по отношению к творению, а потом по отношению к мертвым? Сначала Павел показывает, что Христос — Творец, Начальник и Первопричина вселенной. Затем проводит мысль, что Его власть простирается даже над самой смертью. Он и Сам воскрес и готов восставить из мертвых всех верующих в Него.
4). Кол. 1:19, 20. Почему Богу потребовалось «примирить с Собою всё», «и земное, и небесное»? Бог сотворил мир совершенным и гармоничным. Грехопадение принесло в мироздание бунт, раздор и смерть. Причём, как читаем, «небесное» тоже было затронуто. Понадобилось примирение, чтобы восстановить первоначальную гармонию. Крест Христа примирил не только людей с Богом, но и восстановил порядок во Вселенной, показав, что Бог справедлив и любящий.
Как вы думаете, почему потребовалась жертва Сына Божьего, чтобы осуществилось примирение? И почему потребовалось воплощение в человека? Справедливость требовала, чтобы наказание за грех понес именно человек, потому что согрешил человек. Именно поэтому Сыну Божьему необходимо было стать Человеком. Но одновременно с этим жертва должна была иметь бесконечную ценность, чтобы покрыть грехи всего мира. Поэтому только Христос, обладая природой Творца, мог принести такое искупление. Только Богочеловек мог соединить в Себе два условия: быть нашим Представителем и обладать бесконечной ценностью жизни.