Вводные вопросы: можно ли в реальной жизни (например в карьере, воспитании детей, или кризисе) одновременно уповать на Христа, и активно использовать свои способности — или здесь есть противоречие, требующее выбора?
Памятный стих: «Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых» (Флп. 3:10,11).
1). Флп. 3:1–3. Какие повеления и предостережения даёт здесь Павел? 1. Радоваться в Господе. Это не просто эмоция, а состояние сердца. Это сознательный выбор проявлять доверие и надеяться на Христа во всех обстоятельствах жизни. 2. Остерегаться лжеучителей, которые настаивали на обрезании, то есть на соблюдении Моисеева закона для спасения, подрывая учение о спасении через веру.
Почему Павел использует такое резкое слово «псы» в описании лжеучителей? Это полемический религиозный термин того времени. Часто иудеи называли язычников «псами» как нечистыми. Павел переворачивает этот ярлык и направляет его на тех, кто искажает суть Евангелия, гордясь иудейским превосходством. Теперь псы это они с точки зрения истины Божьей.
2). Флп. 3:4–6. Рассмотрим «резюме» Павла до его обращения. Каким статусом он обладал, чем гордился? 1. Обрезанный в восьмой день — происходил из благочестивой еврейской семьи, строго соблюдавшей Закон.2. Израильтянин от колена Вениаминова — чистокровный еврей из привилегированного и уважаемого колена (из которого происходил первый царь Саул. Не случайно Павла назвали Савлом. Это одно и то же имя). 3. Еврей от евреев — носитель чистой культуры и языка. 4. По учению — фарисей — принадлежал к самой строгой и авторитетной религиозной партии. 5. По ревности — гонитель церкви — проявлял крайнюю приверженность иудаизму, борясь с тем, что считал ересью. 6. С точки зрения внешнего соблюдения Закона Моисеева, он был непорочен.
3). Флп. 3:7, 8. Как вы думаете, почему Павел использует довольно резкое слово «сор» (в оригинале — отбросы) для описания своих прежних заслуг? Он использует это слово, чтобы подчеркнуть абсолютную и бесповоротную перемену в оценке своей жизни. Этой метафорой он показывает полный разрыв с прошлой системой оправдания делами. Его прежние достижения бесполезны для спасения.
Как практически реализовать установку „всё почитать за сор“ в мире, где эти „всё“ (карьера, репутация, блага) формируют нашу социальную роль и обязанности? Позиция Павла это не отказ о всех социально значимых связей или функций, а внутренняя переоценка их значимости в свете главной цели — спасения. Павел не отрицает их наличие в жизни, а просто даёт понять, что наши роль, статус и личные достижения не могу нас спасти.
4). Флп. 3:9. Павел противопоставляет друг другу «праведность от закона» и «праведность по вере»? В чём их отличие? «Праведность, от закона» — это попытка человека своими силами (через исполнение правил, обрядов, добрых дел) достичь праведного статуса перед Богом. Это — внешняя, заслуженная, несовершенная праведность. «Праведность по вере» — это статус оправдания, который Бог даёт грешнику, доверившемуся Христу. Это праведность Христа, вменяемая верующему. Она совершенна, так как принадлежит Сыну Божьему, и принимается не делами, а верой.
5). Флп. 3:10–16. Какие цели ставит перед собой Павел? Для Павла познание Христа было главной целью жизни, затмевающей все остальное. Познать силу воскресения Христа — переживать преображающую силу Бога в своей жизни. Познать участие в страданиях Его — переживать испытания, чтобы оценить то, через что прошел ради нас Иисус. Сообразоваться смерти Его — постоянно уподобляться Христу в ежедневном «умирании» для своего «я», греха и мирских ценностей. «Достигнуть воскресения мёртвых» — Павел стремится к нему как к финишу своего пути.
Что значит «не считать себя достигшим цели»? Как такая позиция влияет на жизнь? Это значит сохранять отношение смиренного ученика, а не самодовольного мастера. «Стремлюсь к цели… к почести вышнего звания» — иметь ясную и вдохновляющую цель: полное уподобление Христу.
Что значит «забывать заднее и простираться вперёд»? Это значит не позволять прошлым грехам, успехам или травмам определять настоящее; активно устремляться к будущему.
О каком принципе говорит Павел, заявляя «до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить»? О принципе постоянного роста, принципе ответственности. Это предостережение от двух крайностей: с одной стороны от застоя (поскольку Павел говорит о движении и достижении), с другой — от поверхностного «скачка» к новому без усвоения на практике.