Вводные вопросы: некто сказал: «легче быть героем, чем святым». Согласны ли вы с этим утверждением? Почему?
Памятный стих: «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол. 3:14).
1). Кол. 3:1–4. Что значит помышлять о горнем? Слово «горний» (старослав.) означает «находящийся в вышине, «небесный», является переводом с греч. «то, что наверху». Этот призыв означает стремиться разумом к определению жизненных приоритетов с позиции «небесного гражданства».
Почему Павел основывает свой призыв «помышлять о небесном» на факте воскресения Христа? Потому что воскресение Христа есть основание нового статуса верующего. Обратите внимание, Павел пишет, что мы уже «умерли» и «воскресли». Следовательно наше мышление должно соответствовать этой реальности: жить на земле, но мыслить категориями небесного мира, где находится наш Господь — источник жизни.
«Витать в облаках» и «мыслить о горнем». В чём принципиальная разница этих концепций? Витать в облаках означает быть оторванным от реальности, мечтать не замечая проблем. Мыслить о горнем, наоборот, осознавать реальность, решая на земле важные задачи. Это не побег от мира, а источник сил для жизни в нём.
2). Кол. 3:5-6. Как вы думаете, почему Павел после высокой темы о «горнем» вдруг переходит к такому грязному списку (блуд, похоть …)? Это не смена темы. А её применение. Если мы действительно ищем небесного, мы увидим, насколько земные грехи не соответствуют нашему новому положению во Христе. Мы будем что-то менять в своей жизни.
Почему для жизни со Христом нужно умереть? Что значит «умертвить» свои члены? Это призыв к аскезе, истязанию тела? Нет, это не призыв к аскезе. «Умертвить» — это жесткая метафора: с грехом нельзя договориться или просто «уменьшить его дозу», его нужно лишить жизни. То есть, Павел призывает нас к решительной борьбе с грехом. Но бороться надо с грехом силою Христа. Лишь Он в нас может победит грех!
3). Кол. 3:8-11. Что Павел подразумевает под «ветхим человеком» в противопоставлении «новому человеку»? Ветхий человек — это не просто «прошлые привычки», а вся старая система личности, которая была подвластна греху (ст. 8: гнев, злоречие). Новый человек — это новая сущность верующего человека, которая обновляется в познании, в процессе взаимоотношений со Христом.
Если «нет ни раба, ни свободного», значит ли это, что христианство отменяет социальный порядок? Нет. Павел говорит о равной ценности перед Богом, а не о социальной революции. Например, в наши дни рядовой работник и видный чиновник имеют разный статус в обществе, но в церкви они — братья, они равны и оба нуждаются в одной благодати. Павел подчеркивает, что социальные, национальные и культурные барьеры («нет ни эллина, ни иудея», ст. 11) теряют смысл, потому что Христос живет во всех верующих одинаково.
4). Кол. 3:12–14. Из чего состоит «гардероб» верующего человека? Павел использует метафору одежды, чтобы описать новую природу верующего. Мы должны «облечься» в добродетели, которые отражают характер Христа.
Гардероб новой личности состоит из: 1. Милосердия (сострадания) 2. Благости (доброты) 3. Смиренномудрия (смирения) 4. Кротости 5. Долготерпения. Как одежда, которая видна всем, христиане должны являть эту одежду всем окружающим. Ключевой элемент, скрепляющий весь наряд — любовь, которая делает эти добродетели подлинными.
Как можно носить «долготерпение», если внутри всё кипит? Носить долготерпение — это не отсутствие эмоций, а умение поставить «стоп-кран» прежде, чем гнев или раздражение вырвутся наружу и разрушат отношения.
5). Кол.3:15,16. Как вы думаете, почему Павел вдруг заговорил о музыке в контексте восприятия Слова Божьего? Потому что для Павла пение — это не музыка ради музыки, а способ назидания. Через псалмы и песни слово Христово не просто изучается умом, а глубоко проникает и вселяется в сердце, делая связь со Христом ещё крепче.