Вводные вопросы: может ли гордость быть положительной чертой? Почему смирение — это всегда выбор? (потому что быть смиренным — это не в нашей греховной природе. Требуется осознанное усилие, выбор стороны Христа)

Памятный стих: «Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится». (Лук.14:11).

1). 1-Ин.2:15–17. В чём разница, между «Ибо так возлюбил Бог мир…» и повелением «Не любите мира»? В Ин. 3:16 под «миром» подразумевается сотворенный мир и человечество, нуждающееся в спасении. А в прочитанном нами тексте под словом «мир» подразумевается система ценностей, которая противится Богу и пропитана гордыней и злом.

Какие три составляющие греховного мира выделяет апостол Иоанн? «Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская»

Как эти три искушения проявились в истории, на примере грехопадения Евы? Похоть плоти — «дерево хорошо для пищи» — физическое влечение. Похоть очей — «приятно для глаз» — визуальное вожделение.  Гордость — «вожделенно, потому что дает знание» — желание быть как Бог. Кстати, именно три этих искушения поборол Христос в пустыне: когда диавол искушал Его хлебом, когда показал Иисусу все царства земли, когда предложил поклониться ему.

2). Лук.18:9–14. В чём проблема молитвы фарисея, ведь он в ней благодарил Бога? 1. На языке оригинала, фарисей «молился к самому себе». То есть, его молитва была зациклена на собственном «я», это был монолог самоутверждения. Бог был всего лишь слушателем его самопрезентации. 2.Благодарность фарисея была инструментом унижения другого: «благодарю, что я не таков, как этот мытарь». Фарисей использует грешника, как пьедестал для собственного возвышения.

Какой здесь важный урок для всех нас? Бога нельзя «купить» религиозной деятельностью, если в сердце нет сокрушения о личном несовершенстве и любви к ближнему. Кроме того, есть разница между «выглядеть правильным» и «быть прощенным». Первое зависит от дел, второе — от милости Божьей, принимаемой верой.

3). Евр.11:24–26. Как вы думаете, почему Моисей променял трон на пустыню? Потому что взирал на невидимое воздаяние. Трон определял статус гордого правителя, но делал его рабом системы. Пустыня же освобождала, вводила в близость с Богом, учила зависимости от Него и смиряла. С точки зрения ценностей этого мира Моисей поступил безумно. С точки зрения вечности Моисей сделал правильный выбор (не соверши Моисей этот выбор, сегодня он был бы мумией в музее, а так — уже имеет вечную жизнь в небесных обителях!) В итоге в его жизни сработал принцип нашего памятного текста: Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится».

4). Лук.22:24–27. Что сказал Иисус в ответ на спор учеников о том, «кто из них должен почитаться большим»? Величие в Божьей системе ценностей определяется не статусом, а служением. Служащий выше начальствующего. И обратите внимание, Иисус не просто учит служить, Он Сам идентифицирует Себя с позицией слуги.

5). Филип.2:3–8. Что эти стихи говорят нам о том, как мы должны жить в свете Креста? Жить в свете креста, значит прожить смиренную жизнь в послушании Богу. Жить не ради себя. Почитать один другого высшим себя. Отказаться от репутационного эгоизма (Иисус, будучи равным Богу, не вцепился в это равенство, а уничижил Себя). Необходимо принять логику Бога: в царстве Божьем ценится смиренное служение, даже если оно сопряжено с личными неудобствами и трудностями.