Вводные вопросы: какие ассоциации у вас вызывало слово крест раньше (до веры), и сегодня? Если бы вам предложили нарисовать крест не линиями, а одним словом — какое слово вы бы написали? Почему?
Памятный стих: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия» (1Кор.1:18).
1). 1-Кор1:18,22-24. Как вы думаете, почему весть о кресте вызывает настолько разную реакцию у людей? Мир почитает силу, статус и ум. Крест же — орудие позора. Нелегко было принять что Бог умер на кресте. Для погибающих крест это безумие, потому что он выносит неутешительный вердикт: ты настолько безнадёжен, что единственный путь к спасению — это позорная и мучительная смерть Сына Божьего. Ты не можешь спасти себя ни мудростью, ни делами. То есть крест разрушает человеческую систему заслуг. Любая религия или философия строится по схеме: «я что-то делаю, и за это получаю награду». Крест уничтожает эту схему. Он говорит о незаслуженном даре.
Рим.6:23. Почему нельзя спастись ни мудростью, ни добрыми делами? Потому что спасение это дар Божий. Дар нельзя заслужить, дар можно только принять. Если бы рай можно было бы заработать, тогда крест был бы вовсе не нужен — мы бы просто предъявляли Богу свой список добрых дел. Но наша «зарплата» (возмездие) тянет только на смерть.
2). 1-Кор.1:19-21. Павел противопоставляет два вида мудрости: в чем главное различие между мудростью этого мира и Божьей мудростью? Мудрость этого мира опирается на человеческий авторитет и разум, ищет силу в доказательствах. Божья мудрость являет себя в кресте, и спасает любовью и верой, а не благодаря логике или заслугам.
Почему «мудрость мира» не способна познать Бога? Потому что она часто надменна и ставит человеческий разум судьей над Божьим откровением. Крест для неё — небылица, эпос, миф, ведь он не укладывается в земные представления о силе и успехе.
Если мудрость мира не способна познать Бога, означает ли это, что разум вере просто не нужен? Нет, не означает. Павел не против разума как такового — он против гордого разума, который считает, что сам способен найти путь к Богу. Кроме того, разум необходим, чтобы понимать Писание, размышлять, объяснять веру, но спасает не ум, а доверие Христу. Разум освящается верой.
3). 1-Кор.1:26-27. О чем говорит этот отрывок? Наша ценность не зависит от наличия у нас диплома или высокого социального статуса. Церковь не корпорация, где ценятся «сильные мира сего», а Тело Христово, где сила Божья часто совершается в человеческой немощи.
Почему Бог предпочитает действовать через «немудрое» и «немощное» мира сего, а не через элиту? 1. Бог ценит всех, но к сожалению элита часто не готова ответить на Божий призыв. 2. Чтобы было ясно: успех — исключительно Божья заслуга, а не результат человеческих талантов. Простые люди — чистый фон, на котором ярче всего видна Божья сила.
4). 1-Петр.2:24. Что именно совершил Иисус для нас на кресте? На кресте Иисус взял на Себя наше наказание и вину, чтобы мы освободились от власти греха и жили для праведности.
«Ранами Его вы исцелились» — о каком исцелении речь: физическом или духовном? Смерть Христа на кресте обеспечивает нам полное исцеление. Духовное мы получаем немедленно, а физическое — в полноте своей при втором пришествии Христа (хотя проявления Божьей силы в физическом исцелении в наше время также случаются).
5). 1-Кор.2:1–5. Как вы считаете, почему Павел свою проповедь в Коринфе сосредоточил только на распятом Христе? Потому что крест — единственное основание веры и единственное лекарство от человеческой гордости. В Коринфе ценились красноречие и философия, но Павел сознательно отказался от этого, чтобы вера слушателей утверждалась не на человеческой мудрости, а на силе Божьей.
Какие практические уроки можно извлечь из этого отрывка? 1. Не подменять собой Христа. Наши знания, аргументы и красноречие — ничто, если за ними не стоит распятый Христос. Главное — указывать на Него, а не на себя. 2. Павел проповедовал «в немощи и страхе». Это учит нас не бояться своих недостатков и слабости — ведь порой именно через них действует Божья сила. Наша задача — верно донести весть, а результат — в руках Святого Духа.